范陽當運堂堪輿擇日舘

神鬼都覺得難奇門遁甲：

《奇門遁甲》是中國古代術數著作，也是奇門、六壬、太乙三大秘寶中的第一大秘術，為三式之首，最有理法，被稱為黃老道家最高層次的預測學，號稱帝王之學/最高預測學，其本質是一門高等的天文物理學，揭示了太陽系八大行星和地球磁場的作用情況。
天道貴隱，大道至簡！最好的東西都是最簡單的！耐心看看下面的知識，會對你有幫助

奇門遁甲框架：

神鬼都覺得難奇門遁甲：

《奇門遁甲》是中國古代術數著作，也是奇門、六壬、太乙三大秘寶中的第一大秘術，為三式之首，最有理法，被稱為黃老道家最高層次的預測學，號稱帝王之學/最高預測學，其本質是一門高等的天文物理學，揭示了太陽系八大行星和地球磁場的作用情況。
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奇門遁甲框架：

*****閭陽道法壇  招生公告*****

傳授宮廟道壇法事科儀

1 收驚

2 調元辰

3 祭改

*****閭陽道法壇  招生公告*****

傳授宮廟道壇法事科儀

1 收驚

2 調元辰

3 祭改

道家符咒，三界妙法！

古云：『若知書符窮、惹得鬼神驚。不知書符窮、惹得鬼神笑。』道家以符、咒、訣、步四大功能為主體，都以想像的鬼神世界為前提，面對鬼神世界而施行的；主要靠存想和氣法。存想，又名存思，簡稱為"存"，若存想專精，則稱為"精思"，是道教最普遍、最具有特色的思維方法。在道教徒的修煉中、法術中、齋醮科儀中，都運用"存想"的方法，往往成為全程法術、科儀的關鍵。
畫符流程

道教畫符也有一定程序，不是隨意亂畫的，絕不能夠簡單了事、次第顛倒。普通道士畫符都要設壇行祭禮，符咒上寫有道教信仰的神祇——土地、城隍、東方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀大將、玄武大將、黑殺大將等。畫符前，先要凈心，專心致志，誠心誠意，肅清邪念，思想專注，並要凈身、凈面、凈手、漱口，準備好水果、米酒、香燭等祭物，還有筆墨、硃砂、黃紙等。對這些用品，道士先用神咒來敕，以使其具有神威。

道家符咒，三界妙法！

古云：『若知書符窮、惹得鬼神驚。不知書符窮、惹得鬼神笑。』道家以符、咒、訣、步四大功能為主體，都以想像的鬼神世界為前提，面對鬼神世界而施行的；主要靠存想和氣法。存想，又名存思，簡稱為"存"，若存想專精，則稱為"精思"，是道教最普遍、最具有特色的思維方法。在道教徒的修煉中、法術中、齋醮科儀中，都運用"存想"的方法，往往成為全程法術、科儀的關鍵。
畫符流程

道教畫符也有一定程序，不是隨意亂畫的，絕不能夠簡單了事、次第顛倒。普通道士畫符都要設壇行祭禮，符咒上寫有道教信仰的神祇——土地、城隍、東方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀大將、玄武大將、黑殺大將等。畫符前，先要凈心，專心致志，誠心誠意，肅清邪念，思想專注，並要凈身、凈面、凈手、漱口，準備好水果、米酒、香燭等祭物，還有筆墨、硃砂、黃紙等。對這些用品，道士先用神咒來敕，以使其具有神威。

收驚

收驚，屬於道教宗儀式之一，粵語稱為「喊驚」，亦有「叫魂」、「招魂」等別稱。後來，儒教、齋教或佛教亦有相同類似儀式。至今，收驚仍偶見於臺灣、河南、浙江、福建、廣東、香港等省區。尤其是臺灣，收驚已成為民間傳統療法之一，漸脫迷信層次，也亦有「收驚文」、「收驚咒」等術法流傳。 臺灣今因宗教流傳等因素，臺灣為大規模施行收驚儀式的主要地區。

中文名 收驚 也稱為 「喊驚」 屬性 陰陽學名詞 定義 一種漢醫治療方法

“叫魂”，又名“收驚”，可稱之為一種兒童療法，當不懂事的孩子在戶外被意外驚嚇之後，一般會出現：發冷發熱、胡言亂語的病症，於是大人通常在晚上，一面喊孩子名字，一面喊“回來吧，回來吧！”，試圖把小孩因受驚而飛散的魂魄呼喚回來，讓病情好轉，甚至消退。

孩子驚嚇一般有兩種情況發生： 第一種是撞到了髒東西。因為小孩小，抵抗力弱所以容易遇到髒東西，所以晚上的時候儘量不要帶小孩走夜路，也不要帶小孩參加葬禮一類的事情，這樣很容易讓小孩招上髒東西。這種情況發生的時候，通常小孩都是高燒不退，多數的情況都是固定的時間高燒，特別明顯的是晚上加重。較小的孩子容易嗜睡，睡覺的時候眼睛通常閉不嚴。眼珠子亂動。這個時候如果摸小孩的手心，你會感覺到手心的鬼脈跳動，這是診斷小孩沖到陰性物體是最準確的診斷方法。左手為陽，所以左手心跳是撞到了男性的鬼魂，右手為陰，所以右手心跳的是撞到了女性的鬼魂。

收驚

收驚，屬於道教宗儀式之一，粵語稱為「喊驚」，亦有「叫魂」、「招魂」等別稱。後來，儒教、齋教或佛教亦有相同類似儀式。至今，收驚仍偶見於臺灣、河南、浙江、福建、廣東、香港等省區。尤其是臺灣，收驚已成為民間傳統療法之一，漸脫迷信層次，也亦有「收驚文」、「收驚咒」等術法流傳。 臺灣今因宗教流傳等因素，臺灣為大規模施行收驚儀式的主要地區。

中文名 收驚 也稱為 「喊驚」 屬性 陰陽學名詞 定義 一種漢醫治療方法

“叫魂”，又名“收驚”，可稱之為一種兒童療法，當不懂事的孩子在戶外被意外驚嚇之後，一般會出現：發冷發熱、胡言亂語的病症，於是大人通常在晚上，一面喊孩子名字，一面喊“回來吧，回來吧！”，試圖把小孩因受驚而飛散的魂魄呼喚回來，讓病情好轉，甚至消退。

孩子驚嚇一般有兩種情況發生： 第一種是撞到了髒東西。因為小孩小，抵抗力弱所以容易遇到髒東西，所以晚上的時候儘量不要帶小孩走夜路，也不要帶小孩參加葬禮一類的事情，這樣很容易讓小孩招上髒東西。這種情況發生的時候，通常小孩都是高燒不退，多數的情況都是固定的時間高燒，特別明顯的是晚上加重。較小的孩子容易嗜睡，睡覺的時候眼睛通常閉不嚴。眼珠子亂動。這個時候如果摸小孩的手心，你會感覺到手心的鬼脈跳動，這是診斷小孩沖到陰性物體是最準確的診斷方法。左手為陽，所以左手心跳是撞到了男性的鬼魂，右手為陰，所以右手心跳的是撞到了女性的鬼魂。

除靈

          所謂「除靈」是把靈位移除之意。依臺灣傳統喪禮，人死應設靈桌，以供奉魂帛或神主，並擺放相片、香爐等，稱為「豎靈」或「安靈」。其後移除此桌，並把魂帛（神主）、招魂幡、桌頭嫺及桌裙等物焚化，是為「除靈」（或有稱為「車靈」、「推靈」者，「車」或「推」均有「拆」意）。

豎靈於初終時為之，而「除靈」的時間，有於「滿七」後除之，有「百日」後除之，亦有「對年」或「三年」喪滿後除之者。

       除靈者，化靈也。作對年適有除靈良辰除服，課曰祀小祥。一年兩節後擇吉化靈，俗謂作三年，課曰祀大祥。百日化靈除服者，課曰祀百日。滿七化靈者，課曰祀圓七。三七化靈者，課曰祀三七。

     奈因農業社會至今工業社會，世俗不斷更改，形式可由主家決定之。化靈時，靈宜坐大利方。古人顧及道德謂恐煞及路人，依俗在夜靜人稀時為妥，化靈後，地面宜水清洗，免行人跨過後得疾。靈桌物件個夯於屋外焚化或倒置於大利方天月德方。香火隨方挽吉獲寄爐，亦可另擇合爐，或待除夕清爐後合爐更吉，大忌化靈後立即合爐，因當日尚未清淨，對年後方可辦喜事，如拜天公謝天恩，入宅安香，祝大壽，婚慶等用事為妙。一家忌雙靈，則宜速化前靈為妥也。

除靈

          所謂「除靈」是把靈位移除之意。依臺灣傳統喪禮，人死應設靈桌，以供奉魂帛或神主，並擺放相片、香爐等，稱為「豎靈」或「安靈」。其後移除此桌，並把魂帛（神主）、招魂幡、桌頭嫺及桌裙等物焚化，是為「除靈」（或有稱為「車靈」、「推靈」者，「車」或「推」均有「拆」意）。

豎靈於初終時為之，而「除靈」的時間，有於「滿七」後除之，有「百日」後除之，亦有「對年」或「三年」喪滿後除之者。

       除靈者，化靈也。作對年適有除靈良辰除服，課曰祀小祥。一年兩節後擇吉化靈，俗謂作三年，課曰祀大祥。百日化靈除服者，課曰祀百日。滿七化靈者，課曰祀圓七。三七化靈者，課曰祀三七。

     奈因農業社會至今工業社會，世俗不斷更改，形式可由主家決定之。化靈時，靈宜坐大利方。古人顧及道德謂恐煞及路人，依俗在夜靜人稀時為妥，化靈後，地面宜水清洗，免行人跨過後得疾。靈桌物件個夯於屋外焚化或倒置於大利方天月德方。香火隨方挽吉獲寄爐，亦可另擇合爐，或待除夕清爐後合爐更吉，大忌化靈後立即合爐，因當日尚未清淨，對年後方可辦喜事，如拜天公謝天恩，入宅安香，祝大壽，婚慶等用事為妙。一家忌雙靈，則宜速化前靈為妥也。